МАКС ПЛАНК – ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Нобелевская премия: в 1918 году Макс Планк (1858-1947) был удостоен Нобелевской

премии по физике «в знак признания его заслуг в деле развития физики благодаря открытию

квантов энергии». Макс Планк повсеместно признан отцом современной физики. Им

сформулирована одна из важнейших физических теорий XX столетия – квантовая теория. Он

также внес значительный вклад в развитие теории относительности и в исследования

электромагнитного излучения. Кроме того, Планк – основатель квантовой механики.

Гражданство: Германия.

Образование: доктор философии (физика), Мюнхенский университет, Германия, 1879 г. (в

возрасте 21 года).

Профессиональная деятельность: профессор физики в Мюнхенском, Кильском и

Берлинском университетах.

В знаменитом докладе «Религия и естествознание» (май 1937) Планк писал: «И религия,

и естествознание нуждаются в вере в Бога, при этом для религии Бог стоит в начале всякого

размышления, а для естествознания – в конце. Для одних Он означает фундамент, а для других – вершину построения любых мировоззренческих принципов». (Планк М. Религия и

естествознание // Вопросы философии. – N8 – 1990. – С. 35).

«Религия есть связь человека с Богом. Она основана на благочестивом страхе перед

неземной силой, которой подчиняется человеческая жизнь и которая держит в своей власти наше благо и наши страдания. Найти в своих устремлениях согласие с этой силой, снискать ее благосклонность – вот постоянное стремление и высшая цель религиозного человека. Ибо только так он может чувствовать себя укрытым от опасностей (предвидимых и непредвидимых), угрожающих ему в этой жизни, и только так он сможет добиться самого чистого счастья, связанного с внутренним миром в своей душе, который может быть гарантирован только твердым союзом с Богом и безусловной верой в Его всемогущество, в Его готовность помочь». (Планк, там же. – С. 27).

Завершая доклад «Религия и естествознание» (май 1937), Планк сказал: «Следует

неутомимо и непрестанно продолжать борьбу со скептицизмом и догматизмом, с неверием и

суеверием, которую совместно ведут религия и естествознание, а целеуказывающий лозунг в этой борьбе всегда гласил и будет гласить: к Богу!» (Планк, там же. – С. 36).

«При таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение,

объявляющее религию преднамеренным обманом и выдумкой властолюбивых священников, у которого благочестивая вера в высшую силу над нами встречает лишь слова насмешки, усердно использует естественнонаучное познание, продолжая, якобы в союзе с ним, все более быстрыми темпами оказывать разлагающее влияние на все слои народа по всей земле. Мне не нужно более подробно разъяснять, что с победой этого движения жертвами уничтожения стали бы не только наиболее ценные сокровища нашей культуры, но и, что еще ужаснее, – надежды на лучшее будущее». (Планк, там же. – С. 26).

«Но значение [религии] простирается за пределы сознания отдельного человека. Религия

не столько присуща каждому отдельному человеку, сколько претендует на действенность и

значение для большого сообщества, для народа, расы и – в конечном итоге – для всего

человечества. Ибо Бог правит одинаковым образом во всех странах, Ему подчиняется весь мир с его сокровищами и ужасами». (Планк, там же. – С. 27).

Во время Второй мировой войны, в феврале 1945 года, в жизни Планка произошла

трагедия: его сын Эрвин был казнен нацистами за участие в неудавшемся покушении на Гитлера.

В марте 1945 года Планк писал своему другу Антону Киппенбергу:

«Если вообще есть утешение, то его можно найти в вечности, и я полагаю милостью неба,

что во мне с детства была глубоко укоренена вера в вечное.

Да защитит и укрепит тебя Бог во всем, что еще ожидает нас, пока не придет к концу это

безумие, в котором всем нам пришлось жить». (Цит. по: Heilbron 1986, 195-196).

«[Религиозный человек на это отвечает,] что Бог существовал еще до того, как человек

появился на Земле, и что Он от века держал в Своих всемогущих руках верующих и неверующих,

что Он восседает на высоте, непостижимой для человеческого разумения, и будет восседать там и тогда, когда Земля со всем, что на ней есть, уже давно превратится в развалины. К истинно религиозным людям могут причислять себя те – и только те – кто исповедует эту веру и кто, проникнувшись ею, чувствует себя защищенным всемогущим Богом от всех опасностей жизни, почитая Его и беспредельно доверяя Ему. (Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии. – N8 – 1990. – С. 30).

В одном из своих главных трудов, «Куда идет наука?» (1932), Планк отмечал:

«Невозможно противопоставить религию и науку, поскольку они дополняют друг друга.

Наверное, каждый серьезный и мыслящий человек осознает, что необходимо признавать и

развивать религиозный элемент его природы, дабы все силы человеческой души слились в

совершенной гармонии. Не случайно величайшие мыслители всех времен были людьми глубоко религиозными». (Planck 1977, 168).

«Меня как физика, то есть человека, посвятившего всю жизнь совершенно прозаической

науке – исследованию материи, – никто не назовет фантазером. Я изучал атом и могу сказать: не бывает материи самой по себе! Вся материя возникла и существует только благодаря силе,

которая приводит в движение частицы и удерживает их в виде мельчайшей солнечной системы –атома.

Но так как во всей вселенной нет ни разумной, ни вечной энергии, то нам следует

предположить, что за этой энергией стоит Дух, обладающий разумом и самосознанием. Этот дух есть первопричина всей материи!» (Цит. по: Eggenstein 1984, Part I; см. также “Materialistic Science on the Wrong Track”).

На вопрос наблюдателя: «Как вы считаете, можно ли объяснить сознание с

материальной точки зрения?» – Макс Планк отвечал:

«Нет, я считаю сознание первичным. Я рассматриваю материю как производное от

сознания. Сознание невозможно обойти стороной. О чем бы мы ни говорили, что бы ни считали существующим – всё постулирует первичность сознания». (Цит. по: de Purucker 1940, ch. 13).

Планк верил в жизнь после смерти и в существование «иного мира, вознесенного над

нашим; мира, в котором все мы всегда можем найти и найдем убежище». (Цит. по: Heilbron 1986, 197).

«Дальновидные богословы сейчас трудятся, добывая вечный металл из учений Иисуса и

выковывая его для всех времен». (Цит. по: Heilbron 1986, 67).

Относительно взаимодополняющих отношений науки и религии Планк писал: «Одна не

исключает другую; они переплетаются, взаимно дополняя друг друга. Наука нужна человеку как инструмент восприятия, а религия – как руководство к действию». (Цит. по: Schaefer 1983, 84).

 Цитаты из книги:

«ОНИ ВЕРИЛИ В БОГА:

ПЯТЬДЕСЯТ НОБЕЛЕВСКИХ ЛАУРЕАТОВ

И ДРУГИЕ ВЕЛИКИЕ УЧЕНЫЕ»